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布袋和尚

时间:2019-09-25    点击: 次    来源:网络    作者:易明 - 小 + 大


人物简介

  布袋和尚 ,明州(宁波u200b)奉化u200b人,或谓长汀人,世人不知道他的族氏名字,自称契此,又号长汀子。世传为弥勒菩 萨之应化身,身体胖,眉皱而腹大,出语无定,随处寝卧。常用杖挑一布袋入市,见物就乞,别人供养的东西统统放进布袋,却从来没有人见他把东西倒出来,那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法,他就把布袋放下。如果还不懂他的意思,继续再问,他就立刻提起布袋,头也不回地离去。人家还是不理会他的意思,他就捧腹大笑。 u200b

应化事迹

  布袋和尚应化事迹不胜枚举,在这里略举一二,若有人问怎样做才不可堕他人是非,布袋和尚就以偈回答:

  是非憎爱世偏多,仔细思量奈我何。宽却肚皮常忍辱,放开泱日暗消磨。

  若逢知己须依分,纵遇冤家也共和。要使此心无挂碍,自然证得六波罗。

  有人问和尚有法号否?布袋和尚又以偈答:

  我有一布袋,虚空无挂碍。打开遍十方,入时观自在。

  问大师有行李否?又以偈答曰:

  一钵千家饭,孤身万里游。睹人青眼在,问路白云头。

  曾有居士恭请和尚再留斋宿,以尽弟子恭敬之意。翌日一早,大师复书一偈于居士之门上曰:

  吾有一躯佛,世人皆不识。不塑亦不装,不雕亦不刻。无一块泥土,无一点彩色。

  工画画不成,贼偷偷不得。体相本自然,清净常皎洁。虽然是一躯,分身千百亿。

  布袋和尚有歌曰:

  只个心心心是佛。十方世界最灵物。

  纵横妙用可怜生。一切不如心真实。

  腾腾自在无所为。闲闲究竟出家儿。

  若睹目前真大道。不见纤毫也大奇。

  万法何殊心何异。何劳更用寻经义。

  心王本自绝多知。智者只明无学地。

  非圣非凡复若乎。不疆分别圣情孤。

  无价心珠本圆净。凡是异相妄空呼。

  人能弘道道分明。无量清高称道情。

  携锡若登故国路。莫愁诸处不闻声。

  他在后梁贞明二年(916年)三月三日,示寂于奉化岳林寺东庑下石凳上,留有辞世偈:

  “弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。”

  偈毕安然而化。其后在其它州有人见和尚亦负布袋而行。于是四众竞图其像。今岳林寺大殿东堂全身见存。

  之所以示时人,时人不识,因为他“日日携空布袋,少米无钱,却剩得大肚宽肠,不知众檀越信心时,用何物供养;年年坐冷山门,接张待李,总见他欢天喜地,请问这头陀得意处,是什么来由?”(清·王廷诤题福山涌泉寺联)

寺院奉布

  有人曾赞其像曰:“行也布袋,坐也布袋;放下布袋,多少自在。”赞语反映出作者及大众的心声。

  北宋元符元年(1098年),哲宗皇帝赐号布袋和尚为“定应大师”,北宋崇宁三年(1104年)岳林寺住持募建阁时,将弥勒菩萨塑像于寺内,宋徽宗赐阁名为“崇宁”,从此天下寺院才开始供奉布袋和尚。

  杭州灵隐寺前飞来峰上五代、宋元时所刻的各种佛教造像中,就有这样一尊弥勒像,所雕的弥勒佛像倚坐于山崖上,光头现比丘相,双耳垂肩,脸上满面笑容,笑口大张。身穿袈裟,袒胸露腹,一个按着一个大口袋,一手持着一串佛珠,乐呵呵地看着前来游玩进香的人们,人们见此像,往往受他那坦荡的笑容感染而忘却自身的烦恼。很多寺院的弥勒殿还有这样一幅对联:

  “大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。” u200b

大肚弥勒

  中国多数佛教寺院里所供奉的大肚弥勒(或大肚比丘),即以他为原型塑造。由于他的形象通常为脸带笑容,手提布袋,因此常常被商家认为带有欢喜、招财的意味,而视同财神供奉。 u200b

轶闻传说

景德传灯录

  布袋和尚随缘度众,处处显示禅机。据《景德传灯录》卷二十七记载,一次,有一位禅僧走在布袋和尚前面,和尚从该僧背后摸了一下,禅师回头,和尚就说:“给我一文钱。”

  禅师回答:“道得出,便给你一文钱。”和尚立刻放下布袋,叉手而立。

  又有白鹿和尚问他:“如何是布袋?”他即刻放下布袋。

  又问:“如何是布袋下之事?”他则背着布袋走了。

  有一次,布袋和尚在站在街上,有一位禅僧问他:“请问和尚在这里做什么?”

  他回答:“我等一个人。”

  禅师看了看说:“来了!来了!”

  他说:“你不是这个人。”

  禅师问:“谁是这个人?”

  和尚就说:“你给我一文钱。”随后,布袋和尚唱颂道:

  只个心心心是佛,十方世界最灵物。

  纵横妙用可怜生,一切不如心真实。

  腾腾自在无所为,闲闲究竟出家儿。

  若睹目前真大道,不见纤毫也大奇。

  万法何殊心何异,何劳更用寻经义?

  心王本自绝多知,智者只明无学地。

  非圣非凡复若乎,不彊分别圣情孤。

  无价心珠本圆净,凡是异相妄空呼。

  人能弘道道分明,无量清高称道情。

  携锦若登故国路,莫愁诸处不闻声。

  梁贞明二年(九一六),布袋和尚端坐在明州岳林寺东廊下的一块磐石上, 将入灭前,说了一偈:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。”说完安然坐化。

  至此,众人才知道行履疯颠的布袋和尚,原来就是弥勒菩萨的化身。不久,有人在别州看见和尚仍背着布袋到处走,于是世人竞相描绘他的图像供奉在家中。据说,他的全身舍利至今仍完好保存在岳林寺大殿的东堂上。

  今天,一走到寺院,在山门前就可看见笑意盈盈的弥勒菩萨,好像欢迎每一位上山的信徒或游客。以下的诗偈,最能说明菩萨的满腔欢喜:

  眼前都是有缘人,相见相亲,怎不满腔欢喜

  世上尽多难耐事,自作自受,何妨大肚包容。

  大肚包容,了却人间多少事

  满腔欢喜,笑开天下古今愁。

  大肚包容,忍世间难忍之事

  笑口常开,笑天下可笑之人。

  布袋和尚,在日本也是家喻户晓的和尚,是人们常常听说的都由衷、尽兴、强烈笑的著名和尚。

  他的整个一生只做了一件事,那就是笑,那就是他的信息,他的信条,他的经典。在日本,没有谁像布袋和尚那样被人在记忆中如此地尊敬。人们与这位在每一间屋子里陈设的布袋和尚塑像面前,感受到他发自内心的如此深刻笑的痕迹,他的笑驻留在每个听见笑声的人的心中,他的笑扣动了他的本性,他的笑更创造出了一种人类的共鸣。

  布袋,是独一无二的。在整个世界上,所有的人都可以被他的笑所滋养,每个人的心灵都可以被他的笑所净化,每个人都可以从他的笑容间感受到纯真的幸福。他的笑深不可知,却是人们心底鸣响的欢乐音乐。《插秧歌》

  春有百花秋有月夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头便是人间好时节

  善似青松恶似花看看眼前不如它 有朝一日遭霜打只见青松不见花

  面上无嗔是供养口里无嗔出妙香 心中无嗔无价宝不断不灭是真常

  佛在灵山莫远求灵山只在汝心头 人人有个灵山塔好向灵山塔下修

  佛在世时我沉沦佛灭度后我出生 忏悔此生多业障不见如来金色身

  手把青秧插满田低头便见水中天 心底清净方为道退步原来是向前

  千锤百炼出深山烈火焚烧莫等闲 粉身碎骨都无怨留得青白在人间

  三十三天天外天 九霄云外有神仙神仙本是凡人做 只怕凡人心不坚

  南无阿弥陀佛!

布袋和尚种田一

  “布袋和尚”俗名张契此,号长汀子,奉化大桥镇长汀村人,生于后梁乱世,矢志出家,常背一布袋出游四方,性豪放喜结善缘。契此圆寂时端坐在一块盘石上,说偈语道:“弥勒真弥勒,化身千百亿;时时示时人,时人自不识。”言讫,溘然而逝。人们这才悟到,原来这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。以后人们便按照他的模样塑成了中国式的大肚弥勒佛,供奉在天王殿中,千百年来取代了佛教中正统的弥勒佛而名扬四海。关于他的传说颇多,部分与济公传说相类。

布袋和尚种田二

  五代 后梁时,一个冬天,天刚亮,奉化长汀有个张重天的,扣好来勒村 前江里撑竹排打夜鱼归家,一抬头,看见大桥岳林寺那边漂来块薄冰,冰上坐着个七八岁男小孩,滴水打冻的大冷天,身上只系个兰肚兜,脸上还笑眯眯的,头皮圆圆,肚皮圆圆,小手小腿全是胖呼呼圆鼓鼓的,圆屁股下还垫着只青布袋,张重天没儿子,见到后心里喜欢得勿得了,就把他拾回家里,收为义子,取名契此,号长汀子。

  转眼十年,小契此成了小后生。相貌也交关有趣,光额壳,凸肚皮,茶盘脸,大嘴巴,见人笑哈哈。加上其心地善良,为人勤快,喜欢帮忙人,村里人都欢喜他,给他起了个绰号“欢喜和尚”。

  这年春插,隔壁张三要种田,请契此帮忙,契此一口答应;同一天,李四,赵五、王六统统想赶季节种田,来请契此相帮,契此也一一应承。几天后关秧门,种田人老规矩,都要请相帮过的吃一顿酬谢酬谢,哪晓得到了契此家,四邻八舍边争边拉,都说契此那天是相帮他家种田,弄得契此蛮为难,只好偷偷避走拉倒。契此喜欢跟别人开玩笑。有一日,其自家一人种一丘田,隔丘四个后生在种一丘田,契此讲:”你们四人种二亩,我一人种二亩,看谁先种落。”四个后生勿服气,心想,论种田,阿拉四人在长汀数得上扁担搁勒额角头—一头跳的了,难道会比勿上你一个“欢喜和尚”?就马上答应比个高低。四个后生咬咬牙,勿直腰,勿歇气;勿揩汗,两手像车水,种勒飞快。契此一看,勿对,弄勿好要败阵。马上隔田塍甩过去一只破草鞋,草鞋一落水田,化作一条大鲤鱼,游到第一个后生脚边,后生丢掉秧把,动手捉鲤鱼,鲤鱼一跳,落到第二个后生面前,还溅了他一身泥浆,第二个后生又丢秧捉鱼,大鲤鱼三跳四跳满丘跳,四后生追来赶去满田捉;直到天黑,二亩田还有一大半没种落,看契此的那丘,已经齐齐刷刷地插上稻苗。契此将最后几束秧插上,笑勒唱起了山歌:

  “手捏青苗种福田,低头便见水中天,六根清净方成稻(道),后退原来是向前。”

  布袋和尚圆寂前留偈:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。”

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